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湖北求学业拜哪个寺庙最灵,牛缺说命:如果给你一次选择的机会,你愿意再出

字号+作者:admin 来源:超度佛经 2024年07月05日

最起码是不公平的,小蝌蚪费尽千辛万苦到这个世上来报恩,却被杀死了,不能见到人间的太阳,再次轮回,需要等很久被堕胎掉的孩子去了哪里对于无神者是不需要思考这个问题的,...

剧场背景

师兄邀请我去看了沈佳妮主演的话剧:给一个未出生的孩子的信。

故事讲述了一位怀孕女人面对“未出生的孩子时”恐惧、迷茫的心境,以及对爱情、生命、自由和公平的深刻思考。不罗嗦情节,自己去看话剧或者买法拉奇的原著看看。我只是想写篇小文,献给那些未出世的孩子和遭受过堕胎的女人们。

杀死一个受精卵算不算犯罪

开场白男医生的这句话,就像魔法把我拉进了舞台中,飘忽在每个角色的后边,体悟场景中主演的动作和感情,不由得想起那些曾经因堕胎而悲泣、忏悔、和无法走出堕胎阴影的女人们。每一次我都试图打开被她们关起来的那扇窗,让阳光照进来,释怀过去,看向前方,在不久的未来你还是能见到那未曾出世的孩子,现在只需要给他们做点什么

在西方,堕胎是极具争议的手术,有些国家将堕胎与杀人等同。杀死一个受精卵在国内大多情况算不上犯罪,伦理的争议是一直存在的。对孕妇来说,从身体中拿掉一个生命,也是对心理的一场极大的考验。堕过胎,人生的底色很多是悲凉的。

冲在最前面的小蝌蚪,唱着儿歌“想快点见到你,就想天天在一起…”,却被修池塘的师傅给清理走了。

错在小蝌蚪吗?本想潇洒走一回,却被判了死刑还是立即执行。

错在池塘吗?只允许在游泳,又不让长大,量刑的话是从犯。

错在水闸吗?阀门一开痛快了,却怨水流太急。量刑的话是主犯。

错在清塘人吗?师傅表示委屈。

救是慈悲,不救是解脱。

剥夺一个受精卵的发育你说是不是犯罪?最起码是不公平的,小蝌蚪费尽千辛万苦到这个世上来报恩,却被杀死了,不能见到人间的太阳,再次轮回,需要等很久

被堕胎掉的孩子去了哪里

对于无神者是不需要思考这个问题的,对于堕胎的孩子他的一生并没有结束,在多维空间里依旧成长。狭义地认为她不存在,是认知的浅薄,无论从官方调查报告还是从民间听说,都能找到答案。

因为堕胎者:

经常会感受到那被堕胎的孩子来到访;

经常会做与堕胎有关的恶梦;

经常会回想堕胎那一刻的经历;

经常想念被堕胎的孩子;

常常有自杀的念头。

是的,他们的感受没有错,这些孤苦的婴灵,在哭泣、游荡、无助的情绪会感染到母性,觉知他们还在,这种感受男的反而少一些。婴灵是属阴的,喜欢围在妈妈身边继续长大,直到经历完这一生本该走的路,才会离去。这一生他们会思考、抱怨,反复问自己我是谁?久而久之,执念就深了附在母性身体里的问题多了,堕过胎的女人,很多精神上受着煎熬,身体上承受着病痛,有的就滋生了自杀的念头

男人在电话里试探和暗示的气息,传进女人的耳朵,让她明白不是所有的事情,靠坚强就可以扛下去的。那个男人对女人的伤害,不一定是他爱上了别人,而是她在他所有期待的时候让她失望,在他脆弱的时候没有给他应有的安慰。所以,决定去出差工作,故事的结尾也就明了了,注定是一个出生不了的孩子。最后一段我就看不下去了,因为生命结束后进入“中阴”阶段的样子,要比人意想出来的画面复杂得多,能不能再变成小蝌蚪去赛跑,不好说。

话剧结束时,我想起了张爱玲的一句话“长的是磨难,短的是人生”。

一个人,除了具有个性的自然属性,同时必须具有共性的社会属性,这样才是社会人,主人公之所以能引起女性观众的共鸣,是因为女人“母性”使然,大老爷们,即使动了情,又有几个会表露,这也是男人的社会性。

“既当婊子又要立牌坊”这话一定出自男人口,却多被用在女人身上。这话说出来,并不是我想聊又俗又臭渣男或渣女的故事,我更想说说的是“生存的真实”与“生活的真实”之间的区别。整部剧看下来,多是在表达生存的真实,而非生活的真实。一不留神就陷入了说教漩涡,因为真话比假话难听,特别是带着面具生存的人们,不会那么容易流露心声。

生存,是生存意志的真实,由生存的本能决定的。

生活,是心灵意志原本的真实,由心灵的解脱而获得的。

剧照

生存的真实

为了生存,人类要奋斗,要竞争,必然就要占有其他物质。安全和占有,是生命力的体现,是一种贪欲行为,物质文明的成果是满足人类私欲的目的,所以“食、色、睡”是最起码的追求和对生的希望,哪一位可以道貌岸然的说绝对不需要这三个东西?

所有的尊严、自由、平等、仁爱、包括宗教都是建立在对生存讴歌的基础上的,依照这个所谓生存的真理,搞精神文明建设,用法律、道德、伦理、军队、国家等来保障大多数人而制裁少数人,调节人与人在机制中发生的紧张和冲突,调整儿童、妇女在社会的地位,都是人的贪欲在主宰着一切。

生命是要永存的,需要不断地吐故纳新,所以需要生生不息的延续。所以人需要性、爱歌颂生存的美,但是不能直接歌颂贪欲和性爱,于是避开,以“所得”(贪欲)和“爱情”(性爱)来代替。迁就一下大众的感受,不谈那么赤裸裸的。

“所得”是为生的意志,要歌颂,才能促人类的进步,从野外走进山洞穴居,从生吃走进饭店,从炕走进席梦思

“爱情”被比作永恒的意志,不需要太理性,要艺术些,要像艺术品中表达爱情一样是永远不变的主题。

离开母体就算成人了,就不知足了,人体器官本能不能让你知足,吃惯了窝头想吃馒头,吃惯了饺子想吃满汉全席,睡惯了小居室想睡大别墅只要接触到好的,器官就能马上适应。生理上的喜新厌旧、攀高弃下在健全的人体里表现得淋漓尽致。

还有,当一个人为了生存而去贪污、卖淫、诈骗等等,我们要冷静地面对这些生存意志。交给法律和道德去制裁,被动性的和动物性的,说明了人不比动物高明多少。

生活的真实

远古时期:

一群大猩猩、类人猿,吃饱了没事做,

于是,在一起讲故事,分享生活经验;

不断地累积知识,发展工具,最后进化成了人。

而另一群大猩猩、类人猿的表姐、表妹、表哥、表弟。

憨吃迷糊睡,拒绝进化,如今变成了动物园里猴子的祖先。

人比动物高明之处在于进化中比动物多了意识、思想,也就是心。生活是身与心的结合、发展与流动。心灵想要解脱、自由、无压力的生活,不能忍受生存意志造成的压制,但又不能不忍受,所以试图呼吁人们在贪欲上适可而止、自足常乐。用理智、情感、去提醒自己不要被生存意志把自己束缚得太紧。

人一旦某种欲望被满足后,紧张和兴奋后就没有了更高的期望了,同时会感到失落和乏味,接踵而来的就是无聊和茫然,这就是思想。生存意志,造成人内心的危机心态。生存意志与生活是相互矛盾的,解决这个矛盾从何下手,自然就盯上了物质占有的多与少。

这就有了:

德行高的人是清贫的,安贫知足嘛。

为富不仁的说法打杀了所有富人。

穷山恶水出刁民又打杀了所有穷人。

就剩下不穷不富的“中庸”之人,这些人也未必全都高尚。

喜静、重品德、重修行的人很多,他们活得轻松和安然,并不一定解脱了心灵。而心灵解脱的人,德行怎么样呢?还真不好说。

还有我这类“半个修行人”,大多不能用德行来评判。平常做个法事、超度个婴灵,还是要收法金的,在红尘中要吃饭、吆喝,也脱离不了生存意志的压迫,不能好逸恶劳,更不能一日不食,毕竟还有自己的责任。

你会怎么选择?

只能要求自己做一个觉者,一切如如,一真一切真。

依生存意志,人活得有贫富之分。

依心灵意志,人活在幸福的境界中。

时间是最好的容器,给一个十几岁的孩子讲心灵,如同给一个七八十岁的老人讲竞争与奋斗一样。

男欢女爱里遇见就是最美好的缘分,没有对错,你认为爱上了一个错的人,怎么不问问自己是如何爱上这个错的人。

缘分对了,以心灵意志去生存,活着就是美好的。

缘分错了,或许上辈子造的孽,这辈子要还的,对他(她)好点,这辈子把缘分了了,下辈子彼此放过

当然,这些不一定对,毕竟是牛缺的私房日记,有各种不讲究,恳请斧正。


参考资料

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