弃却金銮纳布衣

浮海修行到华西

原生自是酋王子

慕道相逢吴用之

公元696年某日，一个小男孩在朝鲜半岛的新罗国帝王之家出生了，不久作为质子送到了大唐，谁曾想，他便是日后安徽九华山地藏王的化身——金乔觉（释地藏）。在盛世繁华的大唐，这个小男孩从小就接触到的是中国儒释道文化的影响，他博闻强识，过目不忘，意气风发。然而，在他十七八岁时，家国变故，作为质子的他不得不回到国家主持大局，看到的是官场尔虞我诈，民间疾苦哀怨，而相比之下的大唐富庶恢弘，便毅然放弃王族身份剃发为僧，再次来到大唐寻求众生福祉。只身一人，仅有一只小白狗相伴，从浙江台州登陆，过金华，入衢州，在这里他认为无论男女，佛性都是一样的，开创了中国历史上收女中弟子先河。后经杭州、苏州，辗转南京、马鞍山，抵芜湖，历经2年时间最后到达了梦中似曾相识的地方——安徽池州青阳县境内，素有“东南第一山”之称的九华山。

九华山，位于安徽省池州市东南部，北俯长江，南望黄山，方圆120平方公里，一千多年前的唐代，这里还是榛莽未开，人迹罕至的原始状态，因有九座形同九个嬉戏孩子的山峰，得名九子山。大唐天宝8年，李白来到九子山游玩，险峻的山峰，层峦叠嶂，郁郁葱葱，深涧幽谷之中涌起团团迷雾，飘渺如梦似幻的气势，即兴吟诗：妙有分二气，灵山开九华，从此九子山便改名为九华山。唐代跟金乔觉同时代的隐士费冠卿根据自己所见所闻，记录下了：时有僧地藏，则新罗王子，金氏近属，项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫，落发，涉海，舍舟而徒，可见那时他法号已经叫地藏了。各地云游一路坎坷抵达天险地绝、人烟稀少的九华山后，他更加矢志向佛，心坚如铁，割舍对世俗的眷恋，经年累月在此刻苦修行，日复一日，淬炼身心，研读佛法，入定冥想，自观身形，尝试超越人性中各种欲望带来的苦痛，跨入大彻大悟的境界。他认为世上儒家六经、道家三清法术之内，只有佛门第一义与我心相合。预知过去事，今生受着是；预知来世事，今生作者是，只有佛门把过去，现在和将来完美融合在了一起。

公元756年的某个清晨，青阳县几个乡绅结伴登山游玩，在天台峰东崖下的一个石洞中看到一个年过半百的老僧，入定中，身旁只有碎米和白图煮成的食物，令乡绅们感动，和尚这样的苦行，是我们的罪过。彼时李唐王朝治下，礼僧敬佛已是社会风尚，乡绅们买下了一处废弃的僧庐，营建寺庙，请金乔觉住持，那一年他已经61岁了。公元780年，时任池州太守张岩崇仰金乔觉，更是奏请朝廷赐“化城寺”匾额一块，从此九华山香火日盛，莲花佛国的历史，开始了崭新的一页。

佛教认为：在现实世界之下，还存在着一个阴曹地府，承担着阴间教化超度任务的神叫幽冥教主，同时他也是印度佛教所传四大菩萨之一地藏王菩萨，他受释迦牟尼嘱托，要在释迦入灭，弥勒未生之前度尽阴阳两界六道众生，始愿成佛。遂愿，而创建九华山化城寺的金乔觉法号也是地藏。公元794年农历7月年已99岁的他忽然招来僧徒们告别留下遗嘱：三年后，我将重新回到你们当中，之后便端坐圆寂，化城寺记记载，当时山鸣石陨，群鸟哀啼，寺里大钟坠地无声，僧徒们将他的遗体盘坐于一个陶制大缸之中。三年后的某个晚上，按照他的遗嘱，打开坐缸，缸中金乔觉肉身不腐，颜面如生，移动躯体，骨节有声。根据佛经上所说，菩萨钩锁百骸鸣，只其为圣人降世，僧徒们便由此认定：金乔觉便是地藏菩萨应化转世。新罗释地藏一代高僧终于修成正果。